سلطان الله في الاختيار¹ أقول الصدق في المسيح لا أكذب وضميري شاهد لي بالروح القدس:² إن لي حزنا عظيما ووجعا في قلبي لا ينقطع!³ فإني كنت أود لو أكون أنا نفسي محروما من المسيح لأجل إخوتي أنسبائي حسب الجسد⁴ الذين هم إسرائيليون ولهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد⁵ ولهم الآباء ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على الكل إلها باركا إلى الأبد. آمين.⁶ ولكن ليس هكذا حتى إن كلمة الله قد سقطت. لأن ليس جميع الذين من إسرائيل هم إسرائيليون⁷ ولا لأنهم من نسل إبراهيم هم جميعا أولاد. بل ((بإسحاق يدعى لك نسل)).⁸ أي ليس أولاد الجسد هم أولاد الله بل أولاد الموعد يحسبون نسلا.⁹ لأن كلمة الموعد هي هذه: ((أنا آتي نحو هذا الوقت ويكون لسارة ابن)).¹⁰ وليس ذلك فقط بل رفقة أيضا وهي حبلى من واحد وهو إسحاق أبونا .¹¹ لأنه وهما لم يولدا بعد ولا فعلا خيرا أو شرا لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار ليس من الأعمال بل من الذي يدعو¹² قيل لها: ((إن الكبير يستعبد للصغير)).¹³ كما هو مكتوب: ((أحببت يعقوب وأبغضت عيسو)).¹⁴ فماذا نقول؟ ألعل عند الله ظلما؟ حاشا!¹⁵ لأنه يقول لموسى: ((إني أرحم من أرحم وأتراءف على من أتراءف)).¹⁶ فإذا ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى بل لله الذي يرحم.¹⁷ لأنه يقول الكتاب لفرعون: ((إني لهذا بعينه أقمتك لكي أظهر فيك قوتي ولكي ينادى باسمي في كل الأرض)).¹⁸ فإذا هو يرحم من يشاء ويقسي من يشاء.¹⁹ فستقول لي: ((لماذا يلوم بعد لأن من يقاوم مشيئته؟))²⁰ بل من أنت أيها الإنسان الذي تجاوب الله؟ ألعل الجبلة تقول لجابلها: ((لماذا صنعتني هكذا؟))²¹ أم ليس للخزاف سلطان على الطين أن يصنع من كتلة واحدة إناء للكرامة وآخر للهوان؟²² فماذا إن كان الله وهو يريد أن يظهر غضبه ويبين قوته احتمل بأناة كثيرة آنية غضب مهيأة للهلاك.²³ ولكي يبين غنى مجده على آنية رحمة قد سبق فأعدها للمجد²⁴ التي أيضا دعانا نحن إياها ليس من اليهود فقط بل من الأمم أيضا.²⁵ كما يقول في هوشع أيضا: ((سأدعو الذي ليس شعبي شعبي والتي ليست محبوبة محبوبة.²⁶ ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي أنه هناك يدعون أبناء الله الحي)).²⁷ وإشعياء يصرخ من جهة إسرائيل: ((وإن كان عدد بني إسرائيل كرمل البحر فالبقية ستخلص.²⁸ لأنه متمم أمر وقاض بالبر. لأن الرب يصنع أمرا مقضيا به على الأرض)).²⁹ وكما سبق إشعياء فقال: ((لولا أن رب الجنود أبقى لنا نسلا لصرنا مثل سدوم وشابهنا عمورة)).عدم إيمان إسرائيل³⁰ فماذا نقول؟ إن الأمم الذين لم يسعوا في أثر البر أدركوا البر، البر الذي بالإيمان.³¹ ولكن إسرائيل وهو يسعى في أثر ناموس البر لم يدرك ناموس البر!³² لماذا؟ لأنه فعل ذلك ليس بالإيمان بل كأنه بأعمال الناموس. فإنهم اصطدموا بحجر الصدمة³³ كما هو مكتوب: ((ها أنا أضع في صهيون حجر صدمة وصخرة عثرة وكل من يؤمن به لا يخزى)).