البشارة

الترجمة البولسية

رسالة إلى العبرانيين

الفصل 7

	تفوق يسوع على الكهنة اللاويين: - 1ً هو على رتبة ملكيصادق
عب 7-1	فملكيصادق هذا، ملك شليم، وكاهن الله العلي، الذي خرج للقاء إبراهيم عند رجوعه من كسر الملوك، وباركه؛
عب 7-2	وإليه أدى إبراهيم العشر من كل شيء؛ وتفسير اسمه أولا "ملك البر" ثم ملك شليم أي "ملك السلام"؛
عب 7-3	وليس له أب ولا أم ولا نسب؛ وليس له بداءة أيام ولا نهاية حياة؛ هو، المشبه بابن الله، - يقوم كاهنا الى الأبد.
عب 7-4	فانظروا ما أعظم شأن الذي أدى إليه إبراهيم، رئيس الآباء، عشرا من خيار الغنائم!
عب 7-5	وإن الذين يقلدون الكهنوت من بني لاوي، لهم وصية، من قبل الناموس، بأن يتقاضوا العشور من الشعب، أي من إخوتهم، مع أنهم هم أيضا قد خرجوا من صلب إبراهيم.
عب 7-6	وذاك الذي ليس له نسب في ما بينهم، قد أخذ العشر من إبراهيم، وبارك الذي له المواعد.
عب 7-7	ومما لا خلاف فيه أن الأدنى يأخد البركة من الأعلى.
عب 7-8	فههنا إنما يأخذ العشور أناس يموتون، أما هنالك فمن يشهد له بأنه يحيا.
عب 7-9	وإن ساغ القول ((قلنا)): إن لاوي نفسه -الذي يأخذ العشور- قد أدى العشور، في إبراهيم؛
عب 7-10	لأنه كان بعد في صلب أبيه حين لاقاه ملكيصادق.
عب 7-11	ومن ثم، لو كان الكمال ((قد تحقق)) بالكهنوت اللاوي- وعليه يقوم الناموس الذي أعطي للشعب- إذن أية حاجة بعد الى أن يقوم كاهن آخر على رتبة ملكيصادق، ولا يقال على رتبة هارون؟
عب 7-12	- إن تحول الكهنوت يجر حتما تحول الناموس...-
عب 7-13	لأن الذي تقال فيه هذه الأقوال هو من سبط آخر لم يلازم أحد منه ((خدمة)) المذبح؛
عب 7-14	وإنه لواضح أن ربنا قد أشرق من يهوذا، من السبط الذي لم يصفه قط موسى بشيء من الكهنوت.
عب 7-15	ومما يزيد الأمر بيانا أن هذا الكاهن الآخر الذي يقوم على مشابهة ملكيصادق،
عب 7-16	لم ينصب بحسب ناموس وصية جسدية، بل بقوة حياة لا تزول،
عب 7-17	إذ قد شهد له: "أنت كاهن الى الأبد على رتبة ملكيصادق".
عب 7-18	وهكذا، قد أبطلت الوصية السابقة لضعفها وعدم نفعها، -
عب 7-19	لأن الناموس لم يبلغ بشيء الى الكمال، - وإنما كانت مدخلا لرجاء أفضل، به نقترب الى الله.
	2ً يسوع كاهن بقسم، وكاهن أوحد وبلا خطيئة
عب 7-20	ولاسيما وإن هذا لم يكن بغير قسم: إن أولئك إنما صاروا كهنة بغير قسم،
عب 7-21	أما هو فبقسم ممن قال له: "أقسم الرب ولن يخلف، أن أنت كاهن الى الأبد".
عب 7-22	ومن ثم، فإن يسوع قد صار ضمانة لعهد أفضل.
عب 7-23	ثم إن أولئك كانوا كهنة كثيرين، لأن الموت كان يحول دون بقائهم؛
عب 7-24	أما هو، فلكونه يبقى الى الأبد، له كهنوت لا ينتقل.
عب 7-25	ومن ثم فهو قادر أن يخلص تماما الذين به يتقربون الى الله، إذ إنه على الدوام حي ليشفع فيهم.
عب 7-26	فذلك هو الحبر الذي كان يلائمنا: حبر قدوس، زكي، بلا عيب، قد تنزه عن الخطأة، وصار أعلى من السماوات،
عب 7-27	لا حاجة له أن يقرب كل يوم، مثل الأحبار، ذبائح عن خطاياه الخاصة أولا، ثم عن خطايا الشعب، لأنه فعل ذلك دفعة واحدة حين قرب نفسه.
عب 7-28	فالناموس إذن يقيم أحبارا أناسا ضعفاء؛ أما كلمة القسم -التي عقبت الناموس- ((فتقيم)) الابن، كاملا الى الأبد.