ابراهيم نفسه تبرر بالايمان¹ لنر إذن ما قد نال إبراهيم، أبونا بحسب الجسد.² فلو كان إبراهيم قد برر بالأعمال لكان له فخر؛ ولكن، لا عند الله.³ إذ ماذا يقول الكتاب؟ "آمن إبراهيم بالله، فحسب له ذلك برا".⁴ إن الذي يعمل لا تحسب له الأجرة نعمة، بل دينا.⁵ وأما الذي لا يعمل، بل يؤمن بمن يبرر الكافر، فإن إيمانه يحسب له برا.⁶ على هذا النحو يعلن داود الطوبى للإنسان الذي يحسب له الله برا من غير أعمال، ((قائلا)):⁷ "طوبى للذين غفرت آثامهم، وسترت خطاياهم!⁸ طوبى للرجل الذي لا يحسب الرب عليه خطيئة!"⁹ أفللختان فقط هذه الطوبى، أم للقلف أيضا؟ فإنا نقول: "لقد حسب الإيمان لإبراهيم برا".¹⁰ ولكن، كيف حسب ((له))؟ أإذ كان في الختان، أم إذ كان في القلف؟ إنه لم يكن بعد في الختان، بل في القلف.¹¹ وقد أخذ سمة الختان خاتما للبر بالإيمان، وهو بعد في القلف؛ ليكون أبا لجميع الذين يؤمنون وهم في القلف، فيحسب البر لهم أيضا؛¹² وأبا للختان، للذين ليسوا من الختان فقط، بل يقتفون أيضا آثار الإيمان الذي كان لإبراهيم، أبينا، وهو بعد في القلف.¹³ فإن الموعد لإبراهيم ونسله بأن يكون وارثا للعالم، لم يقم على الناموس بل على بر الإيمان.¹⁴ لأنه لو كان أصحاب الناموس هم الورثة، لأبطل الإيمان وألغي الموعد؛¹⁵ لأن الناموس ينشئ الغضب. فإنه حيث لا يكون ناموس لا يكون تعد.¹⁶ [فالميراث] إذن من الإيمان لكي يكون على سبيل نعمة، حتى يكون الموعد محققا للذرية كلها، لا للتي من الناموس فقط، بل للتي من إيمان إبراهيم أيضا، الذي هو أب لنا أجمعين-¹⁷ على ما هو مكتوب: "إني جعلتك أبا لأمم كثيرة"- [أب لنا] في نظر الله الذي آمن به، والذي يحيي الأموات ويدعوا ما هو غير كائن كأنه كائن.¹⁸ فلقد آمن على خلاف كل رجاء فصار أبا لأمم كثيرة، على نحو ما قيل له: "هكذا يكون نسلك".¹⁹ لقد اعتبر، على غير ضعف منه في الإيمان، أن جسمه قد مات- إذ كان له نحو مئة سنة- وأن مستودع سارة قد مات أيضا؛²⁰ و((مع ذلك)) لم يشك قط في وعد الله، بعدم الإيمان، بل تقوى في الإيمان، ممجدا الله²¹ ومتيقنا أن الله قادر أن ينجز ما وعد به.²² فلذلك حسب له ذلك برا.²³ وليس من أجله وحده قد كتب: "أنه حسب له"،²⁴ بل من أجلنا أيضا؛ فإنه سيحسب لنا، نحن المؤمنين بالذي أقام، من بين الأموات، يسوع ربنا²⁵ الذي أسلم لأجل زلاتنا، وأقيم لأجل تبريرنا.