ضرورة الايمان لليهود¹ فلذلك لا معذرة لك، أيها الإنسان الذي يدين. أيا كنت، لأنك فيما تدين غيرك تحكم على نفسك، بما أنك، أنت الذي يدين، تفعل ذلك بعينه؛² ونحن نعلم أن قضاء الله، إنما هو بمقتضى الحق، على الذين يعملون مثل هذه.³ أو تظن إذن، أيها الإنسان الذي يدين من يعمل مثل هذه، وهو يفعلها، أنك أنت، تنجو من دينونة الله؟⁴ أم تحتقر غنى لطفه وصبره وطول أناته، غير عالم أن لطف الله يدعوك الى التوبة؟⁵ بيد أنك بتصلبك و((قساوة)) قلبك الغير التائب. تدخر لنفسك غضبا ليوم الغضب واعتلان دينونة الله العادلة،⁶ الذي سيجازي كل واحد بحسب أعماله:⁷ بالحياة الأبدية للذين، بالصبر على العمل الصالح، يطلبون المجد والكرامة والخلود؛⁸ وبالغضب والسخط على الذين هم من أهل المخاصمة، الذين لا ينقادون للحق بل ينقادون للشر.⁹ ألشدة والضيق على كل نفس إنسان يفعل السوء، اليهودي أولا ثم اليوناني؛¹⁰ والمجد والكرامة والسلام لكل من يصنع الخير، أليهودي أولا ثم اليوناني؛¹¹ لأن الله لا يحابي الوجوه.¹² فكل الذين خطئوا بمعزل عن الناموس فبمعزل عن الناموس أيضا يهلكون؛ وكل الذين خطئوا وهم تحت الناموس فبمقتضى الناموس يدانون؛¹³ لأنه ليس السامعون للناموس هم أبرارا عند الله، إنما العاملون بالناموس يبررون.¹⁴ فإذا ما الأمم، الذين ليس عندهم الناموس، عملوا طبيعيا بما هو في الناموس، فهؤلاء، الذين ليس عندهم الناموس، هم ناموس لأنفسهم،¹⁵ إذ يظهرون أن ما يفرضه الناموس مكتوب في قلوبهم، وضميرهم يشهد، وأفكارهم تشكو مرة أو تحتج أخرى.¹⁶ ((ذلك ما سيظهر)) يوم يدين الله سرائر الناس، على حسب إنجيلي، بيسوع المسيح.¹⁷ ولكن أنت، الذي يدعى يهوديا، ويعتمد على الناموس، ويفتخر بالله،¹⁸ ويعرف مشيئته، ويميز متعلما من الناموس ما هو الأفضل،¹⁹ ويدعي أنه قائد العميان، ونور الذين في الظلام،²⁰ ومؤدب الجهال، ومعلم الأطفال، لأن له في الناموس صورة العلم والحق،²¹ فأنت إذن الذي يعلم غيره، أفلا تعلم نفسك! ألذي يكرز أن لا يسرق، أتسرق!²² الذي ينهى عن الزنى، أتزني! ألذي يمقت الأوثان، أتسلب الهياكل!²³ ألذي يفتخر بالناموس، أتهين الله بتعدي الناموس!²⁴ فإن الأمم، على ما هو مكتوب، يجدفون على اسم الله بسببكم.²⁵ لا جرم أن الختان ينفع بشرط أن تعمل بالناموس؛ ولكن، إن كنت تتعدى الناموس فختانك ليس إلا قلفا.²⁶ وإن كان الأقلف يحفظ حقوق الناموس أفلا يعد قلفه ختانا؟²⁷ والأقلف بالطبيعة، وهو يحفظ الناموس، سيدينك، أنت الذي، مع الحرف والختان، يتعدى الناموس.²⁸ لأن اليهودي ليس من كان في الظاهر، والختان ليس ما يظهر في اللحم.²⁹ إنما اليهودي من كان في الباطن، والختان ختان القلب بحسب الروح لا بحسب الحرف؛ ((ذلك اليهودي)) ينال مدحه لا من الناموس بل من الله.