|  | توجيهات في شأن "الضعفاء" | 
| رو 14-1 | من كان ضعيفا في الإيمان فاقبلوه بغير مباحثة في الآراء. | 
| رو 14-2 | من الناس من يعتقد أن له أن يأكل من كل شيء؛ وآخر ضعيف، لا يأكل إلا بقولا. | 
| رو 14-3 | فالذي يأكل لا يزدر من لا يأكل؛ والذي لا يأكل لا يدينن من يأكل، لأن الله قد قبله. | 
| رو 14-4 | فأنت من تكون، فتدين عبد غيرك؟ إنه لمولاه يثبت أو يسقط. بيد أنه سيثبت، لأن الرب قادر أن يثبته. | 
| رو 14-5 | من الناس من يميز بين يوم ويوم؛ وآخر يعتبر كل الأيام على حد سواء. فليقم كل واحد على رأيه. | 
| رو 14-6 | فالذي يهتم للأيام فللرب يهتم؛ ومن يأكل ((من كل شيء)) فللرب يأكل، لأنه يشكر الله؛ ومن لا يأكل فللرب أيضا لا يأكل، وهو أيضا يشكر الله. | 
| رو 14-7 | فإنه ما من أحد منا يحيا لنفسه؛ ولا أحد يموت لنفسه. | 
| رو 14-8 | فإن حيينا فللرب نحيا؛ وإن متنا فللرب نموت. فسواء حيينا إذن أم متنا فللرب نحن. | 
| رو 14-9 | لهذا مات المسيح وعاد حيا: ليسود الأموات والأحياء. | 
| رو 14-10 | فأنت إذن، لم تدين أخاك؟ وأنت أيضا، لم تزدري أخاك؟ فإنا جميعا سنقف أمام منبر الله، | 
| رو 14-11 | لأنه مكتوب: "حي أنا، يقول الرب، لي تجثو كل ركبة، وكل لسان يشيد بمجد الله". | 
| رو 14-12 | فمن ثم، كل واحد منا يؤدي حسابا لله عن نفسه. | 
| رو 14-13 | فلا يدن بعضنا بعضا من بعد، بل احكموا بالحري أن لا يوضع للأخ معثرة أو شك. | 
| رو 14-14 | إني عالم ومتيقن في الرب يسوع، أنه ما من شيء نجس في ذاته؛ بيد أن من يحسب شيئا نجسا فله يكون نجسا. | 
| رو 14-15 | فإن كان أخوك يغتم من أجل طعام، فلست تسلك بعد بحسب المحبة. فلا تهلك بطعامك من لأجله مات المسيح. | 
| رو 14-16 | لا يفتر إذن على ما أنتم عليه من الصلاح؛ | 
| رو 14-17 | لأن ملكوت الله ليس أكلا ولا شربا، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس. | 
| رو 14-18 | فمن يخدم المسيح على هذا النحو، فهو مرضي لدى الله، ومحمود لدى الناس. | 
| رو 14-19 | فلنتبع إذن ما هو للسلام، وما هو لبنيان بعضنا بعضا. | 
| رو 14-20 | لا تنقض عمل الله من أجل طعام! لا جرم أن كل شيء طاهر؛ بيد أن الإنسان يسيء العمل إذا ما أكل بمعثرة. | 
| رو 14-21 | وإنه لحسن أن لا تأكل لحما، ولا تشرب خمرا، ولا تعمل شيئا يعثر به أخوك. | 
| رو 14-22 | ألك اعتقاد، فاحتفظ به لنفسك أمام الله. طوبى لمن لا يحكم على نفسه في ما يستحسن! | 
| رو 14-23 | وأما من يأكل، وهو على ارتياب، فإنه يحكم على نفسه، لأنه يتصرف عن غير عقيدة؛ وكل ما ليس عن عقيدة فهو خطيئة. |