البشارة

الترجمة البولسية

رسالة إلى العبرانيين

عدد الفصول 13

الفصل	العنوان	عدد اﻵيات
1	مقدّمة: عظمة ابن الله المتأنس	14
2	تحريض	18
3	المسيح، الحبر الأمين الرحيم، أعظم من موسى	19
4	ارض الميعاد رمز الراحة السماوية	16
5		14
6		20
7	تفوق يسوع على الكهنة اللاويين: - 1ً هو على رتبة ملكيصادق	28
8	تفوّق المقدس الجديد	13
9	ذبيحة العهد الجديد تفتح ابواب المقدس الحق	28
10	تفوق الذبيحة الجديدة	39
11		40
12		29
13	محبة القريب والامانة الزوجية	25
		المجموع : 303

الفصل :1

	مقدّمة: عظمة ابن الله المتأنس
عب 1-1	إِنَّ اللهَ، بعدَ إِذ كَلَّمَ الآباءِ قديمًا بالأَنبياءِ مِرارًا عديدةً وبشتَّى الطُّرُق،
عب 1-2	كلَّمَنا نحنُ، في هذهِ الأَيَّامِ الأَخيرةِ، بالابْنِ الذي جعَلَهُ وارِثًا لكلِّ شيءٍ وبهِ أَيضًا أَنشأَ العالَم؛
عب 1-3	الذي هوَ ضِياءُ مَجدِهِ، وصُورةُ جَوهَرِهِ، وضابطُ كلِّ شَيءٍ بكَلمةِ قُدرتهِ؛ الذي، بعدَ إِذ طَهَّرَنا مِن خطايانا، جلَسَ عَن يَمينِ الجَلالِ في الأَعالي،
عب 1-4	فصارَ أَعظمَ منَ الملائِكةِ بمِقْدارِ ما الاسمُ الذي وَرِثَهُ يَفضُلُ اسْمَهم.
	الابن المتأنس، وسيط العهد الجديد، أعظم من الملائكة
عب 1-5	فَلِمَن منَ الملائِكةِ قالَ قَطّ: "أَنتَ ابني؛ أَنا اليومَ وَلَدتُك؟ وأَيضًا: "أَنا أَكونُ لهُ أَبًا، وهوَ يكونُ ليَ ابنًا".
عب 1-6	وعندَما يُدخِلُ البِكرَ، مِن جديدٍ، الى العالمِ يَقول: "لِتَسْجُدْ لهُ جميعُ ملائكةِ الله!"
عب 1-7	وإِذ يقولُ عنِ الملائكة: "صَنعَ ملائكتَهُ رِياحًا، وخُدَّامَهُ لَهيبَ نارٍ"،
عب 1-8	((يقولُ))، لِلابنِ: "عَرشُكَ، يا الله، الى أَبدِ الأبد"؛ و"صَوْلَجانُ الاستقامةِ صَوْلجانُ مُلكِك.
عب 1-9	أَحْبَبتَ البِرَّ وأبْغضتَ الإِثمَ، لذلِكَ، يا الله، مَسَحكَ إِلهُكَ بزَيتِ بَهجةٍ دُونَ رُفَقائِك".
عب 1-10	وأَيضًا: "أَنتَ، أَيُّها الرَّبّ، في البَدْءِ أَسَّسْتَ الأَرضَ، والسَّماواتُ هيَ صُنعُ يَدَيك.
عب 1-11	هيَ تَزولُ أَمَّا أَنتَ فباقٍ، وكلُّها تَعْتَقُ كالثَّوْب.
عب 1-12	تَطْويها كالرِّداء، وكالثَّوْبِ تتَبدَّل، أَمَّا أَنتَ ((فَعلى الدَّوامِ)) أَنتَ وسُنوكَ لَن تنْقَضي".
عب 1-13	بل لِمَن مِنَ الملائكةِ قالَ قطّ: "إِجْلِسْ عَن يَميني حتَّى أَجْعلَ أَعداءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَميك؟"
عب 1-14	أَوَلَيسوا جميعُهم أَرواحًا خادمةً، تُرسَلُ لِلخِدمةِ مِن أَجلِ المُزمِعينَ أَن يَرِثوا الخلاص؟

الفصل :2

	تحريض
عب 2-1	فلذلكَ يَجب عَلَينا أَن نتمسَّكَ بِما سَمِعناهُ أَشدَّ التَّمسُّكِ، لئلاَّ نَزِيغَ ((على غيرِ هُدى)).
عب 2-2	لأَنَّهُ، إِنْ كانَتِ الكلمةُ التي نُطِقَ بها على أَلْسِنةِ الملائِكةِ قد ثَبتَتْ، وكلُّ تَعدٍّ ومَعْصِيَةٍ قد نَالَ جَزاءً عَدْلاً،
عب 2-3	فَكيفَ نُفْلِتُ نَحنُ إِنْ أَهْمَلْنا خلاصًا مِثلَ هذا، قد نَطقَ بهِ الرَّبُّ أَوَّلاً، ثُمَّ ثَبَّتَهُ لنا الذينَ سَمِعوه،
عب 2-4	واللهُ يُؤَيِّدُ شَهادَتَهم بالآياتِ والعجائِبِ وشَتَّى المُعجِزات، وبِتَوزيعِ مَواهِبِ الرُّوحِ القُدُسِ على حَسبِ مَشيئَتِه؟
عب 2-5	فإِنَّهُ، ليسَ للملائكةِ أَخضَعَ ((اللهُ)) العالَمَ الآتي الذي كلامُنا فيه.
عب 2-6	فَلقد شَهِدَ واحدٌ في موضعٍ ما، قائلاً: "ما الإِنسانُ حتَّى تَذكُرَه؟ أَوِ ابنُ الإِنسانِ حتَّى تَنظُرَ إليه؟
عب 2-7	خَفَضتَهُ حِينًا عَنِ المَلائكةِ، ثُمَّ كلَّلْتَهُ بالمَجدِ والكرامَة...،
عب 2-8	وأَخْضَعْتَ كلَّ شَيءٍ تَحتَ قدَمَيْه". فإِذْ أَخضَعَ ((لهُ)) كلَّ شَيءٍ، لم يَتْرُكْ شَيئًا غَيرَ خاضعٍ لَه. لا جَرَمَ أَنَّا الآنَ لا نَرى بعدُ كلَّ شَيءٍ مُخضَعًا لَهُ،
عب 2-9	بيدَ أَنَّ الذي خُفِضَ عَن الملائكةِ حِينًا، يَسوعَ، نَراهُ مُكلَّلاً بالمَجدِ والكرامَةِ، لكونهِ قد قاسى أَلمَ المَوتِ حتَّى يَكونَ الموتُ الذي قاساهُ ((مُفيدًا)) لكلِّ أَحدٍ بنِعمةِ الله.
عب 2-10	أَجلْ، لَقد كانَ لائِقًا بالذي كلُّ شَيءٍ لأَجلِهِ، كلُّ شَيءٍ بهِ، أَلمُورِدِ الى المَجدِ أَبناءً كثيرينَ، أَنْ يَجعَلَ مَن يَقودُهم الى الخَلاصِ، بالآلامِ كاملاً؛
عب 2-11	لأَنَّ المُقَدِّسَ والمُقدَّسينَ كلَّهم مِن ((أَصْلٍ)) واحد. ولهذهِ العِلَّةِ لا يَستَحْيِي أَنْ يَدعوَهم إِخْوةً،
عب 2-12	إِذْ يَقول: "سأُبشِّرُ باسمِكَ إِخوَتي، وفي وَسْطِ الجَماعَةِ أُسبِّحُكَ". وأَيضًا:
عب 2-13	"أَمَّا أَنا، فسأَتوكَّلُ عَلَيه". وأَيضًا: "ها أَنا والأَولادُ الذينَ أَعطانيهِمِ الله".
عب 2-14	وإِذَنْ، فبما أَنَّ الأَولادَ مُشتَرِكونَ في الدَّمِ واللَّحمِ، اشترَكَ هوَ كذلكَ فِيهما، لكي يُبيدَ بالمَوتِ مَنْ كانَ لهُ سُلطانُ المَوتِ، أَعْني إِبليسَ،
عب 2-15	ويُعتِقَ أُولئكَ الذينَ كانوا، الحياةَ كلَّها، خاضعينَ لِلعُبوديَّةِ، خَوفًا منَ الموت.
عب 2-16	فإِنَّهُ لم ((يَأْتِ)) لإِغاثةِ نَسْلِ إِبراهيمَ،
عب 2-17	ومِن ثمَّ كانَ لا بُدَّ لهُ أَن يكونَ، في كلِّ شَيءٍ، شَبيهًا بإِخوتِهِ، لكي يكونَ، في ما هُوَ ((من عِبادة)) اللهِ، حَبْرًا رَحيمًا أَمينًا لِيُكفِّرَ خطايا الشَّعْب.
عب 2-18	وإِذْ إِنَّهُ، هوَ نَفسَهُ، تأَلَّمَ وابتُليَ، صارَ في طاقَتِهِ أَنْ يُغيثَ المُبتَلَيْن.

الفصل :3

	المسيح، الحبر الأمين الرحيم، أعظم من موسى
عب 3-1	وإِذَنْ، أَيُّها الإِخوةُ القِدِّيسونَ، الذينَ لهُم نَصيبٌ في الدَّعوةِ السَّماوِيَّةِ تأَمَّلوا الرَّسولَ والحَبْرَ الذي نَعتَرفُ بهِ،
عب 3-2	يَسوعَ الذي هُوَ أَمينٌ لمَنْ أَقامَهُ، كما كانَ مُوسى في ((جميعِ)) بَيتِه.
عب 3-3	فإِنَّهُ قد حُسِبَ في المَجدِ أَفْضلَ مِن مُوسى بمِقدارِ ما الباني يَفضُلُ البَيتَ في الكَرامة،-
عب 3-4	إِنَّ لِكلِّ بَيتٍ بانيًا، وباني كلِّ شَيءٍ هوَ الله،-
عب 3-5	فمُوسى كانَ أَمينًا، بصِفةِ خادمٍ، في جميعِ بَيتِ ((اللهِ))، لكي يَشهدَ لِما سيُقال؛
عب 3-6	أَمَّا المسيحُ، هُوَ، فكانَ أَمينًا بصِفةِ ابنٍ على بيتِهِ الخاصّ... وبَيتُهُ هوَ نحنُ، إِنْ نحنُ أَقَمْنا على الثِّقَةِ وفَخْرِ الرَّجاءِ ((ثابِتِينَ حتَّى النِّهاية)).
عب 3-7	فلذلكَ، كما يَقولُ الرُّوحُ القُدُس: "إِن أَنتمُ اليومَ سَمِعتُم صَوْتَهُ
عب 3-8	فلا تُقَسُّوا قُلوبَكم، كما حَدَثَ في ((مَوضِعِ)) الخُصومةِ، يَومَ الامتحانِ في البَرِّيَّة،
عب 3-9	حَيثُ امتحنَني آباؤكُم وخَبَروني، معَ أَنَّهم شاهَدوا أَعْمالي
عب 3-10	مُدَّةَ أَربعينَ سَنَةً! لذلكَ اسْتَشَطتُ على ذلكَ الجيلِ، وقُلت: إِنَّ قُلوبَهم لَزَائغةٌ على الدَّوامِ، ولم يَعرِفوا قَطُّ سُبُلي!
عب 3-11	حتَّى أَقْسمتُ في غَضَبي: إِنَّهم لَن يَدْخُلوا في راحتي".
عب 3-12	فاحْذَروا إِذَنْ، أَيُّها الإِخوة، مِن أَن يَكونَ لأَحدٍ مِنكم قَلبٌ خَبيثُ وغيرُ مُؤْمِنٍ، فَيَرتدَّ عَنِ اللهِ الحَيّ.
عب 3-13	بل عِظُوا بَعضُكم بَعضًا كلَّ يومٍ، ما دامَ يُقالُ "اليَومَ" لئلاَّ يَقسُوَ أَحدٌ مِنكم بغُرورِ الخطيئة؛
عب 3-14	فقد صِرنا شُرَكاءَ في المسيحِ، إِنْ نحنُ أَقَمنا على الإِيمانِ، ثابتًا في النِّهايةِ كما في البَداءَة.
عب 3-15	ففي هذا القَول: "إِن أَنتمُ اليومَ سمِعتم صَوتَهُ، فلا تُقسُّوا قُلوبَكم كما حَدَثَ في ((مَوضِعِ)) الخُصومَة...".
عب 3-16	مَن هُمُ الذينَ سَمِعوا ((اللهَ)) فأَسْخَطوه؟ أَفَلَيسوا جميعَ الذينَ خَرَجوا مِن مِصْرَ على يَدِ مُوسى؟
عب 3-17	وعلى مَن اسْتَشاطَ أَربعينَ سَنَة؟ أَفليسَ على الذينَ خَطِئُوا فَسَقَطتْ جُثَثُهم في البرِّيَّة؟
عب 3-18	ولِمَن أَقْسَمَ أَنَّهم لَن يَدخُلوا في راحَتِهِ، إِلاَّ للذينَ عَصَوْا؟
عب 3-19	ونحنُ نَرى أَنَّهم لم يَستَطيعوا الدُّخولَ لِعَدَمِ إِيمانِهم.

الفصل :4

	ارض الميعاد رمز الراحة السماوية
عب 4-1	فَلْنَخْشَ إِذَنْ- ما دامَ موعِدُ الدُّخولِ في راحتِهِ باقيًّا- أَنْ يُرى أَحدٌ مِنكم مُتَخلِّفًا عَنْه:
عب 4-2	لأَنَّ البِشارةَ ((بالمَوعِدِ)) كانَتْ لنا أَيضًا كما كانَتْ لهم؛ غيرَ أَنَّ الكلِمةَ التي سَمِعوها لم تَنْفَعْهم شَيئًا، لأَنَّهم لمَّا سَمِعوها لم يُؤْمِنوا بها.
عب 4-3	أَمَّا نحنُ، الذينَ آمنوا، فنَدخُلُ في راحةٍ قيلَ عنها: "حتَّى أَقْسَمتُ في غَضبي: إِنَّهم لَن يدخُلوا في راحتي". فإِنَّ أَعمالَ ((اللهِ)) قد أُنْجِزَتْ مُنذُ إِنشاءِ العالمِ،
عب 4-4	إِذْ إِنَّهُ قالَ في مَوضعٍ ما عنِ اليومِ السَّابع: "واستراحَ اللهُ في اليومِ السَّابعِ مِن جميعِ أَعمالِه".
عب 4-5	وأَيضًا، في هذا الموضِع: "لَن يَدخُلوا في راحتي".
عب 4-6	وإِذْ كانَ لا بُدَّ أَنْ يَدخُلَ فيها قَومٌ، والذينَ بُشِّروا أَوَّلاً لَم يَدخُلوا بسببِ عِصيانِهم،
عب 4-7	حدَّدَ اللهُ مِن جديدٍ يومًا- "اليومَ"- إِذ قالَ في داودَ، بعدَ ذلكَ بعَهدٍ طَويلٍ، ((القَولَ)) الآنِفَ الذِّكر: "إِن أَنتمُ اليومَ سَمِعتم صَوتَهُ فلا تُقسُّوا قلوبَكم..."
عب 4-8	ولو كانَ يَشوعُ قد أَنالَهم هذِهِ "الرَّاحَةَ" لَما تكلَّمَ ((اللهُ)) مِن بعدُ عن يومٍ آخَرَ.
عب 4-9	فهُناكَ إِذَنْ راحةٌ- ((راحَةُ)) اليومِ السَّابع- مَحفوظةٌ لِشَعْبِ الله.
عب 4-10	فمَن دَخلَ في راحةِ اللهِ هذِهِ، يَستريحُ هوَ أَيضًا مِن أَعمالِهِ، كما استراحَ اللهُ مِن أَعمالِهِ الخاصَّة.
عب 4-11	فَلْنَجتهِدَنَّ إِذَنْ أَنْ نَدْخُلَ في تِلكَ الرَّاحةِ، لئلاَّ يَسقُطَ أَحدٌ في مِثلِ هذا العِصيان.
عب 4-12	فإِنَّ كلِمةَ اللهِ حَيَّةٌ فَعَّالَةٌ، وأَمْضى مِن كلِّ سَيفٍ ذي حَدَّينِ، تَنفُذُ حتَّى مَفرِقِ النَّفْسِ والرُّوحِ، والأَوصالِ والمِخاخ، ((وفي وِسْعِها أَن)) تُميِّزَ خَواطِرَ القَلبِ ونيَّاتِهِ؛
عب 4-13	فلذلِكَ، ما مِن خَليقةٍ مُسْتَتِرَةٌ عَنها، بَل كلُّ شَيءٍ عارٍ، مَكشوفٌ لِعَيْنَيْ مَن سَنُؤَدِّي إِليهِ حِسابًا.
	كهنوت المسيح يسوع تام الشروط
عب 4-14	وإِذْ لنا حَبرٌ عَظيمٌ قدِ اجتازَ السَّماواتِ، يَسوعُ ابْنُ اللهِ، فَلْنَثْبُتْ على الاعترافِ ((بالإِيمان)).
عب 4-15	فإِنَّ الحَبْرَ الذي لنا ليسَ عاجِزًا عَنِ الرِّثاءِ لأَسْقامِنا، بل هُوَ مُجرَّبٌ في كلِّ شَيءٍ، على مِثالِنا، ما خَلا الخَطيئَةَ.
عب 4-16	فَلْنَدْنُوَنَّ إِذَنْ في ثِقَةٍ الى عَرشِ النِّعمةِ، لِنَنالَ رَحْمَةً ونَجِدَ نِعمَةً، لِلإِغَاثَةِ في حينِها.

الفصل :5

عب 5-1	فإِنَّ كلَّ حَبْرٍ يُؤْخَذُ مِنَ النَّاسِ، ويُقامُ لأَجلِ النَّاسِ، في ما هُوَ ((مِن عِبادةِ)) اللهِ، لكي يُقَرِّبَ تَقادِمَ وذَبائِحَ عَنِ الخَطايا؛
عب 5-2	وهُوَ قادِرٌ أَنْ يَترَفَّقَ بالجُهَّالِ والضّالِّينَ، لكَونِهِ هُوَ أَيضًا مُتلبِّسًا بالضُّعف،
عب 5-3	ولذلِكَ يَلزَمُهُ أَنْ يُقرِّبَ ذَبائِحَ عَنِ الخَطايا لأَجْلِ نَفسِهِ أَيضًا، كما يُقرِّبُ عَنِ الشَّعب.
عب 5-4	وليسَ أَحدٌ يَأْخُذُ لِنَفسِهِ هذهِ الكرامةَ، بل مَن دَعاهُ اللهُ، كما دعا هارون.
عب 5-5	كذلكَ المَسيحُ أَيضًا لم يُمَجّدْ نَفسَهُ ليَصيرَ حَبرًا، بَل ((مَجَّدَهُ)) الذي قالَ لَه: "أَنتَ ابني؛ أَنا اليَومَ وَلدتُكَ"؛
عب 5-6	كما يَقولُ، في مَوضعٍ آخَرَ: "أَنتَ كاهِنٌ الى الأَبَدِ، على رُتْبَةِ مَلْكِيصادَقَ".
عب 5-7	إِنَّهُ هُوَ، الذي، في أَيَّامِ بَشرِيَّتِهِ، قَرَّبَ تَضَرُّعاتٍ وابتِهالاتٍ في صُراخٍ شَديدٍ ودُموعٍ، الى القادِرِ أَنْ يُخلِّصَهُ مِنَ المَوْتِ، وإِذِ استُجيبَ لَهُ بِسَببِ وَرَعِهِ،
عب 5-8	ومَعَ كَونِهِ ابنًا، تَعَلَّمَ مِمَّا تَأَلَّمَهُ، أَنْ يَكونَ طائِعًا.
عب 5-9	ولَمَّا بَلَغَ الكمالَ، صارَ لِجَميعِ الذينَ يُطيعونَهُ عِلَّةَ خَلاصٍ أَبديّ،
عب 5-10	بِما أَنَّ اللهَ أَعلَنَهُ حَبْرًا على رُتْبَةِ مَلكِيصادَقَ.
	تحذير من الجمود والتهامل، مع التحريض على الثبات في الايمان
عب 5-11	ولنا، في هذا المَوضوعِ، كلامٌ كثيرٌ وصَعْبُ الشَّرحِ، لِما أَنتمْ عَليهِ مِن بُطْءِ الفَهم؛
عب 5-12	فأَنتُمُ الذينَ كانَ عَلَيهم أنْ يكونوا، مَعَ الوَقتِ، مُعلِّمينَ، تَحتاجونَ، مِن جَديدٍ، الى مَن يُعلِّمُكمُ الأَركانَ الأُولى لأَقوالِ اللهِ، وبِتُّمْ في حاجَةٍ الى اللَّبَنِ لا الى الطَّعامِ القويّ.
عب 5-13	ومَن لا يَزالُ على اللَّبنِ لا يَكونُ خَبيرًا بتَعليمِ البِرّ لأَنَّهُ طِفلٌ صغير.
عب 5-14	أَمَّا الطَّعامُ القويُّ فهوَ للكاملينَ الذينَ تَرَوَّضَتْ حَواسُّهم بالمُمارَسَةِ على التَّمييزِ بَينَ الخَيرِ والشَّرّ.

الفصل :6

عب 6-1	لذلكَ، فَلْنَدَعِ التَّعليمَ الأَوَّليَّ عنِ المَسيحِ، وَلْنَرْتَفِعْ الى الكاملِ، مِن غيرِ ما عَوْدَةٍ الى ما هُوَ أَساسيّ: الى التَّوبَةِ مِنَ الأَعْمالِ المَيْتَةِ، والإِيمانِ باللهِ،
عب 6-2	والتَّعليمِ بِشأنِ المعموديَّات، ووَضْعِ الأَيدي، وقيامَةِ الأَمواتِ، والدَّينونَةِ الأَبديَّة...
عب 6-3	وهذا ما سَنَضَعُهُ، إِنْ وَفَّقَ الله.
عب 6-4	فإِنَّهُ مِنَ المُحالِ على الذينَ نالوا مَرَّةً نورَ ((الإِيمانِ)) وذَاقوا المَوهِبةَ السَّماويَّةَ، وأُشرِكوا في الرُّوحِ القُدُسِ،
عب 6-5	وتَذَوَّقوا كلمَةَ اللهِ الطَّيِّبةَ، وقُوَّاتِ الدَّهْرِ الآتي،
عب 6-6	ثمَّ سَقطُوا، أَن يُجدَّدوا ثانِيةً بالتَّوبَةِ، إِذْ إِنَّهم يُعيدونَ، بأنْفُسِهم، صَلْبَ ابنِ اللهِ، ويُشهِّرونَه.
عب 6-7	فإِنَّ الأَرضَ إذا ما ارْتَوَتْ مِنَ الأَمطارِ المتوافِرَةِ عَليها، وأخْرَجَتْ نَباتًا يَصلُحُ للذينَ يحرُثونَها، تَنالُ البركاتِ مِنَ الله؛
عب 6-8	وأَمَّا إِنْ أَنبَتَتْ شَوكًا وحَسَكًا فتُرذَلُ، وتُدانيها اللَّعنةُ، وعاقِبتُها الحَريق.
عب 6-9	إِنَّا، وإِنْ كنَّا نتكلَّمُ هكذا عَنكم، أَيُّها الأَحبَّاء، لا نَنفكُّ نَعتَقِدُ أَنَّكم في حالَةٍ أَفضَلَ وأَقرَبَ الى الخلاص.
عب 6-10	لأَنَّ اللهَ ليسَ بظالمٍ حتَّى لَيَنْسى عَمَلَكمُ ((الصَّالحَ))، والمَحبَّةَ التي أَبدَيتُموها لأَجلِ اسمِهِ، إِذْ إِنَّكم قد خَدمتمُ القدِّيسينَ ولا تَزالونَ تَخدُمُونهم.
عب 6-11	وإِنَّما نَرومُ فَقَط أَنْ يُبديَ كلُّ واحِدٍ مِنكم هذا الاجتِهادَ بعَيْنِهِ، لكي يَحفَظَ، حتَّى المُنتهى، كمالَ رَجائِه؛
عب 6-12	لئلاَّ تَصيروا مُتثاقِلينَ، بَل تَقتَدوا بالذينَ، بإِيمانِهم وطُولِ أَناتِهم، يَرِثونَ المَواعِد.
عب 6-13	فإِنَّ اللهَ لمَّا وَعدَ إِبراهيمَ، ولم يَكُنْ في الإِمكانِ أَنْ يُقسِمَ بِما هُوَ أَعظَمُ مِنهُ، أَقسَمَ بِنفسِهِ،
عب 6-14	قائلاً: "لأُباركنَّكَ، وأُكثِّرَنَّكَ!"
عب 6-15	وهكذا، بطولِ الأَناةِ نالَ ((إِبراهيمُ)) المَوعِد.
عب 6-16	إِنَّ النَّاسَ يُقسِمونَ بِمَنْ هُوَ أَعظَمُ مِنهم، ويَنقضي كلُّ خِصامٍ بَينَهمِ بالقَسَم ((لِضَمانَةِ أَقوالِهم)).
عب 6-17	لذلكَ، لمَّا شَاءَ اللهُ أَنْ يَزيدَ وَرثَة المَوعِدِ بَيانًا لِعَدَمِ تَحوُّلِ عَزْمِهِ، تَوَسَّطَ بالقَسَم،
عب 6-18	حتَّى نَحصُلَ بِميثاقَيْنِ لا يَتحوَّلان، ولا يُمكِنُ أَنْ يُخلِفَ اللهُ فيهما، على دافعٍ قويٍّ- نَحنُ الذينَ وَجدوا مَلجأً- الى التَّمسُّكِ الوَثيقِ بالرَّجاءِ المَوضوعِ أَمامَنا.
عب 6-19	إِنَّ لنا فيهِ شِبهَ مِرْساةٍ لِلنَّفسِ، أَمينَةٍ وراسِخَةٍ، تَنفُذُ الى ما وراءَ الحِجابِ،
عب 6-20	الى حَيثُ دَخلَ يَسوعُ لأَجلِنا كسابقٍ، وصارَ حَبرًا الى الأبَدِ، على رُتبةِ مَلكيصادَق.

الفصل :7

	تفوق يسوع على الكهنة اللاويين: - 1ً هو على رتبة ملكيصادق
عب 7-1	فَمَلكيصادَقُ هذا، مَلِكُ شَليمَ، وكاهِنُ اللهِ العليّ، الذي خَرَجَ لِلِقاءِ إِبراهيمَ عندَ رُجوعِهِ مِن كَسْرِ المُلوكِ، وباركَه؛
عب 7-2	وإِليهِ أَدَّى إِبراهيمُ العُشْرَ مِن كلِّ شَيء؛ وتَفْسيرُ اسمِهِ أَوَّلاً "مَلِكُ البِرِّ" ثمَّ مَلِكُ شَليمَ أَي "مَلِكُ السَّلام"؛
عب 7-3	وليسَ لهُ أَبٌ ولا أُمّ ولا نَسَب؛ وليسَ لهُ بَدَاءَةُ أَيَّامٍ ولا نِهايَةُ حياة؛ هُوَ، المُشبَّهُ بابنِ الله، - يَقومُ كاهِنًا الى الأَبد.
عب 7-4	فانظُروا ما أَعظمَ شَأْنَ الذي أَدَّى إِليهِ إِبراهيمُ، رئيسُ الآباءِ، عُشْرًا مِنْ خِيارِ الغَنائم!
عب 7-5	وإِنَّ الذينَ يُقلَّدونَ الكهنوتَ مِن بَني لاوي، لهم وَصيَّةٌ، مِن قِبَل النَّاموس، بأَنْ يَتقاضَوُا العُشورَ مِنَ الشَّعبِ، أَي مِن إِخوَتِهم، مَعَ أَنَّهم هم أَيضًا قد خَرجوا مِن صُلْبِ إِبراهيم.
عب 7-6	وذاكَ الذي ليسَ لَهُ نَسَبٌ في ما بَينَهم، قد أَخذَ العُشْرَ مِن إِبراهيمَ، وباركَ الذي لهُ المواعِد.
عب 7-7	ومِمَّا لا خِلافَ فيه أنَّ الأَدْنى يَأْخُدُ البرَكةَ مِنَ الأَعلى.
عب 7-8	فههنا إِنَّما يأخُذُ العُشورَ أُناسٌ يَموتونَ، أَمَّا هُنالِكَ فمَنْ يَشهَدُ لهُ بأَنَّهُ يَحيا.
عب 7-9	وإِنْ ساغَ القولُ ((قُلنا)): إِنَّ لاويَ نَفسَهُ -الذي يَأْخذُ العُشورَ- قد أَدَّى العُشورَ، في إِبراهيم؛
عب 7-10	لأَنَّهُ كانَ بَعدُ في صُلْبِ أَبيهِ حينَ لاقاهُ مَلْكيصادَق.
عب 7-11	ومِن ثَمَّ، لَو كانَ الكمالُ ((قد تحقَّقَ)) بالكَهنوتِ اللاَّويّ- وعَليهِ يَقومُ النَّاموسُ الذي أُعطيَ للشَّعب- إِذَنْ أَيَّةُ حاجةٍ بعدُ الى أَن يَقومَ كاهنٌ آخَرُ على رُتبةِ مَلْكيصادقَ، ولا يُقالُ على رُتبةِ هارون؟
عب 7-12	- إِنَّ تَحوُّلَ الكَهنوتِ يَجُرُّ حَتْمًا تَحوُّلَ النَّاموس...-
عب 7-13	لأَنَّ الذي تُقالُ فيهِ هذهِ الأَقوالُ هُوَ مِن سِبْطٍ آخَرَ لم يُلازِمْ أَحدٌ منهُ ((خِدمةَ)) المَذبح؛
عب 7-14	وإِنَّهُ لَواضحٌ أَنَّ ربَّنا قد أَشْرقَ مِن يهوذا، منَ السِّبْطِ الذي لم يَصِفْهُ قَطُّ مُوسى بشيءٍ منَ الكَهنوت.
عب 7-15	ومِمَّا يَزيدُ الأَمرَ بَيانًا أَنَّ هذا الكاهنَ الآخَرَ الذي يَقومُ على مُشابَهةِ مَلْكيصادقَ،
عب 7-16	لم يُنصَبْ بحسَبِ ناموسِ وصيَّةٍ جَسَديَّةٍ، بَل بقُوَّةِ حياةٍ لا تَزول،
عب 7-17	إِذ قد شُهِدَ لهُ: "أَنتَ كاهنٌ الى الأَبدِ على رُتبةِ مَلكيصادق".
عب 7-18	وهكذا، قد أُبْطِلَتِ الوصيَّةُ السَّابِقةُ لضُعْفِها وعَدَمِ نَفْعِها، -
عب 7-19	لأَنَّ النَّاموسَ لم يَبْلُغْ بشَيءٍ الى الكمال، - وإِنَّما كانتْ مَدْخلاً لِرَجاءٍ أَفضلَ، بهِ نَقترِبُ الى الله.
	2ً يسوع كاهن بقسم، وكاهن أوحد وبلا خطيئة
عب 7-20	ولاسيّمَا وإنَّ هذا لم يكُنْ بغَيرِ قَسَم: إِنَّ أُولئكَ إِنّما صاروا كَهنةً بغَيْرِ قَسَم،
عب 7-21	أَمَّا هُوَ فبقَسَمٍ مِمَّن قالَ لَه: "أَقسَمَ الرَّبُّ ولَن يُخلِفَ، أَنْ أَنتَ كاهِنٌ الى الأَبد".
عب 7-22	ومِن ثَمَّ، فإِنَّ يسوعَ قد صارَ ضَمانَةً لِعَهدٍ أَفضل.
عب 7-23	ثُمَّ إِنَّ أُولئكَ كانوا كهنةً كثيرينَ، لأَنَّ المَوْتَ كانَ يَحولُ دونَ بَقائِهم؛
عب 7-24	أَمَّا هوَ، فلِكَوْنِهِ يَبقى الى الأَبدِ، لهُ كهنوتٌ لا يَنتَقِل.
عب 7-25	ومِن ثَمَّ فهوَ قادرٌ أَن يُخلِّصَ تَمامًا الذينَ بهِ يَتقرَّبونَ الى اللهِ، إِذْ إِنَّهُ على الدَّوامِ حَيٌّ لِيَشفَعَ فيهم.
عب 7-26	فذلكَ هُوَ الحَبْرُ الذي كانَ يُلائِمُنا: حَبرٌ قُدُّوسٌ، زَكيٌّ، بلا عَيبٍ، قد تَنزَّهَ عَنِ الخَطأَة، وصارَ أَعلى منَ السَّماوات،
عب 7-27	لا حَاجةَ لهُ أَنْ يُقرِّبَ كلَّ يَومٍ، مِثلَ الأَحْبارِ، ذَبائِحَ عَن خَطاياهُ الخاصَّةِ أَوَّلاً، ثمَّ عَن خطايا الشَّعب، لأَنّهُ فَعلَ ذلكَ دَفعَةً واحدةً حينَ قَرَّبَ نَفسَه.
عب 7-28	فالنَّاموسُ إِذَنْ يُقيمُ أَحبارًا أُناسًا ضُعَفاء؛ أَمَّا كلمةُ القَسَمِ -التي عَقِبَتِ النَّاموس- ((فتُقيمُ)) الابنَ، كامِلاً الى الأَبَد.

الفصل :8

	تفوّق المقدس الجديد
عب 8-1	ورَأْسُ الكلامِ في هذا المَوضوعِ أَنَّ لنا حَبْرًا كهذا، قد جَلَسَ عَن يَمينِ عَرشِ الجَلالِ في السَّماواتِ
عب 8-2	خادِمًا للأَقداسِ والمَسكِنِ الحقيقيّ، الذي نَصَبهُ الرَّبُّ لا الإِنسانُ.
عب 8-3	فإِنَّ كلَّ حَبرٍ يُقامُ ليُقرِّبَ تَقادِمَ وذَبائِح؛ ومِن ثَمَّ لا بُدَّ لهذا أَنْ يكونَ لهُ، هُوَ أَيضًا، شَيءٌ يُقرِّبُه.
عب 8-4	فَلو أَنَّ ((يَسوعَ)) كانَ على الأرضِ، لَما كانَ كاهِنًا لأَنَّهُ يُوجَدُ ((كهنةٌ)) آخَرونَ يُقرِّبونَ التَّقادِمَ على حَسَبِ النَّاموس؛
عب 8-5	فهؤُلاءِ يُقيمونَ خِدمَةً هيَ صورَةٌ وظِلٌّ لِما في السَّماواتِ، كما أُوعِزَ الى مُوسى لمَّا هَمَّ أَنْ يُنشِئَ المسكِنَ، فَقيلَ له: "أُنظُرْ، واصْنَعْ كلَّ شَيءٍ على المِثالِ الذي أُريتَهُ في الجبل".
	تفوق العهد الجديد
عب 8-6	أَمَّا ((حَبْرُنا)) فقد حَصَلَ الآنَ على خِدمةٍ أَسمى بِمقدارِ ما هُوَ وَسيطٌ لِعَهدٍ أَفضَلَ، مُؤَسَّسٍ على مَواعِدَ أَفضَلَ.
عب 8-7	لأَنَّهُ، لو كانَ ((العهدُ)) الأَوَّلُ بغيرِ لَومٍ لَما كانَ مِن داعٍ الى طَلَبِ آخَرَ.
عب 8-8	فإِنَّ اللهَ يَلومُهم إِذ يَقولُ لهم: "ها إِنَّها تَأْتي أَيَّامٌ، يَقولُ الرَّبّ، أَقطَعُ فيها مَعَ بَيتِ إِسرائيلَ وبيتِ يَهوذا، عَهدًا جَديدًا،
عب 8-9	لا كالعَهدِ الذي قَطعتُ مَعَ آبائِهم، يَومَ أَخَذتُ بيَدِهم لأُخرِجَهم مِن أَرضِ مِصْرَ. وبِما أَنَّهم هم أَنفسَهم لم يَسْتَمِرُّوا على عَهدي، أَنا أَيضًا أَهمَلتُهم، يَقولُ الرَّبّ.
عب 8-10	وهذا هُوَ العهدُ الذي أُعاهِدُ به بَيتَ إِسرائيلَ بَعدَ هذهِ الأَيَّامِ، يَقولُ الرَّبّ: أُحِلُّ شَرائعي في بَصيرَتِهم، وأَكتُبُها على قَلْبهِم، وأَكونُ لهم إِلهًا، وهم يكونونَ لي شَعبًا.
عب 8-11	ولا يُعلِّمُ بَعدُ أَحدٌ مُواطِنَهُ، ولا أَحدٌ أَخاهُ، قائلاً: إِعْرِفِ الرَّبَّ، بِما أَنَّ الجَميعَ سَيعرِفوني مِن صَغيرِهم الى كَبيرِهم.
عب 8-12	لأَنّي سأَغْفِرُ آثامَهم، ولَن أَذْكُرَ مِن بَعدُ خَطاياهم".
عب 8-13	فبقولهِ ((عَهدًا)) "جَديدًا" أَعلنَ الأَوَّلَ عَتيقًا. والحَالُ أَنَّ ما عَتُقَ وشاخَ هُوَ على شَفا الزَّوال.

الفصل :9

	ذبيحة العهد الجديد تفتح ابواب المقدس الحق
عب 9-1	فالعهدُ الأَوَّلُ إِذَنْ، كانَ لَهُ، هوَ أَيضًا، رُسومُ عِبادةٍ ومَقْدِسٌ مِن هذا العالَم.
عب 9-2	ونُصِبَ الخِباءُ الأَوَّلُ الذي يُقالُ لهُ: القُدْس؛ وكانَت فيهِ المنارةُ، والمائدةُ وخُبْزُ التَّقدمة.
عب 9-3	ووَراءِ الحِجابِ الثَّاني الخِباءُ الذي يُقالُ لَهُ: قُدْسُ الأَقداس؛
عب 9-4	وفيهِ مُستَوْقَدُ البَخورِ منَ الذَّهب؛ وتابوتُ العَهدِ المُغشَّى بالذَّهَبِ مِن كلِّ جهةٍ، وفيهِ إِناءٌ منَ الذَّهبِ فيهِ المَنُّ، وعصا هارونَ التي أَورقَت، ولَوْحا العَهد؛
عب 9-5	ومِن فوقِهِ كَرُوبا المَجدِ يُظلِّلانِ على الغِشاء... وليسَ الآنَ مُقامُ تَفصيلِ الكلامِ في ذلك.
عب 9-6	وإِذ كانتِ الأَشياءُ على هذا التَّرتيبِ، كانَ الكَهنةُ يَدخُلونَ الخِباءِ الأَوَّلَ، في كلِّ وَقتٍ، لِلقيامِ بالخِدمة؛
عب 9-7	وأَمَّا الخِباءُ الآخَرُ فإِنَّما يدخُلُهُ رئيسُ الكَهنةِ وَحدَهُ، مرَّةً في السَّنةِ، وليسَ بلا دَمٍ يُقرِّبُهُ عن جَهالاتِهِ وجَهالاتِ الشِّعب.
عب 9-8	وبذلكَ يُشيرُ الرُّوحُ القُدُسُ الى أنَّ طريقَ المَقدِسِ ((السَّماويّ)) لا يَبرَحُ غيرَ مَفتوحٍ، ما دامَ المَسكِنُ الأَوَّلُ قائمًا.
عب 9-9	وهذا رَمزٌ الى الزَّمنِ الحاضِرِ، الذي فيهِ تُقدَّمُ قَرابينُ وذَبائِحُ لا قِبَلَ لَها بأَنْ تُصيِّرَ خادِمَها كاملاً، حتَّى في ضَميرِه،
عب 9-10	إِذ ليسَ هُناكَ سِوى أَطْعمةٍ وَأَشْرِبَةٍ وشتَّى أَنواعِ الغُسْل: كلُّها فرائِضُ جَسَديَّةٌ مَوضوعةٌ حتَّى زَمنِ الإِصْلاحِ فَقَط.
عب 9-11	أَمَّا المسيحُ، فإِذ قد جاءَ حَبْرًا لِلخيَراتِ الآتية، اجتازَ المَسكنَ الأعظمَ والأَكملَ، الذي لم تَصْنَعْهُ يدٌ- أَي ليسَ هوَ مِن هذا العالَم.
عب 9-12	وبدمِهِ الخاصّ، لا بدَمِ تُيوسٍ وعُجولٍ، دَخلَ المَقادسَ مَرَّةً لا غيرُ، بعدَ أَنْ أَحْرَزَ ((لنا)) فِداءً أَبديًّا.
عب 9-13	لأَنَّهُ، إِن كانَ دَمُ ثيرانٍ وتُيوسٍ ورَمادُ عِجْلةٍ يُرَشُّ على المُنجَّسينَ فيُقدِّسُهم لِتطهيرِ الجَسَدِ،
عب 9-14	فَلَكَم بالأَحرى دَمُ المسيحِ، الذي بروحٍ أَزليٍّ قرَّبَ للهِ نفسَهُ بلا عَيبٍ، يُطهِّرُ ضَميرَنا منَ الأَعمالِ المَيْتَةِ لنَعبُدَ اللهَ الحيّ.
	العهد الجديد مختوم بدم المسيح
عب 9-15	ولذلكَ هُوَ وَسيطُ عَهْدٍ جَديد: إِنَّهُ بمَوْتِهِ لِفِداءِ المعاصي ((المُقترَفَةِ)) في العهدِ الأوَّلِ، يَنالُ المَدعُوُّونَ تمامَ المَوعِدِ، المِيراثَ الأَبديّ.
عب 9-16	لأَنَّهُ حَيثُ تكونُ وَصيَّةٌ لا بُدَّ مِن موتِ المُوَصِّي.
عب 9-17	إِذْ إِنَّ الوصيَّةَ تَثبُتُ بالمَوتِ، ولا قُوَّةَ لها البتَّةَ ما دامَ المُوصِّي حيًّا.
عب 9-18	فمِنْ ثَمَّ، حتَّى العهدُ الأَوَّلُ لم يُكرَّسْ بلا دَم.
عب 9-19	وفي الواقعِ، إِنَّ مُوسى لمَّا تلا، على مَسامِعِ جَميعِ الشَّعبِ، كلَّ وصيَّةٍ بحسَبِ ((مَنطوقِ)) النَّاموسِ، أَخذَ دَمَ العُجولِ والتُّيوسِ مَعَ ماءٍ وصُوفٍ قِرْمِزيٍّ وزُوفى، ثمَّ رَشَّ على السِّفرِ عَينِهِ، وعلى جَميعِ الشَّعبِ، قائلاً:
عب 9-20	"هذا دَمُ العَهدِ الذي أَمرَكم بهِ الرَّبّ".
عب 9-21	وكذَلكَ رَشَّ على الخِباءِ وعلى جَميعِ أَدَواتِ الخِدْمَة.
عب 9-22	فإِنَّ النَّاموسَ يَقضي بأَنْ يُطَهَّرَ كلُّ شَيءٍ تَقريبًا بالدَّمِ، ولا مَغفِرَةَ بدونِ سَفْكِ دَم.
عب 9-23	وإِذَنْ، فإِذ كانَ لا بُدَّ لِرُموزِ ما في السَّماواتِ أَن تُطهَّرَ على هذا الوَجهِ، كانَ لا بُدَّ للسَّماويَّاتِ أَيضًا مِن مِثلِ ذلكَ، ولكِنْ بذبائحَ أَفضلَ مِن تِلك.
عب 9-24	لأَنَّ المسيحَ لم يَدخُلْ مَقدِسًا صَنَعتهُ الأَيدي، صُورةً للحقيقِيّ؛ بل ((دَخَلَ)) السَّماءَ بعَينِها ليَظهرَ الآنَ، أَمامَ وَجهِ اللهِ، لأَجْلِنا؛
عب 9-25	ولا ليُقرِّبَ نَفسَهُ مِرارًا، كما يَدخُلُ الحَبْرُ، كلَّ سَنةِ، ((قُدسَ)) الاقداسِ بدَمِ غَيره؛
عب 9-26	وإِلاَّ لاقْتُضِيَ أَن يتألَّمَ مِرارًا مُنذُ إِنشاءِ العالَم. غيرَ أَنَّهُ الآنَ، في الأَزمنةِ الأَخيرةِ، ظَهَرَ مرَّةً واحدةً، لِيُبطِلَ الخطيئةَ بذبيحةِ نَفسِه.
عب 9-27	وكما حُتِمَ على النّاسِ أَنْ يموتوا مَرَّةً واحدةً، وبعدَ ذلكَ تكونُ الدَّينونة،
عب 9-28	كذلكَ المسيحُ، هوَ أَيضًا، بعدَ أَن قرَّبَ نفسَهُ مرَّةً لا غيرُ، ليرفَعَ خطايا الكثيرينَ، سيَظهَرُ ثانيةً، لا ((لِيُكفِّرَ)) الخطيئةَ، بَل لخلاصِ الذينَ يَنتَظرونَه.

الفصل :10

	تفوق الذبيحة الجديدة
عب 10-1	وإِذْ ليسَ للنَّاموسِ سِوى ظِلِّ الخَيراتِ الآتِيَةِ، لا ذاتُ ((الحَقيقةِ)) بعينِها، لا يُمكِنُهُ بِتِلكَ الذَّبائِحِ الواحِدَةِ التي تُقرَّبُ كلَّ سَنةٍ، على غيرِ انْقِطاعٍ، أَن يَجعلَ المُقترِبينَ ((الى اللهِ)) كاملين.
عب 10-2	وإِلاَّ، أَفما كانَ قد عُدِلَ عَن تَقريبِها، لِكونِ القائمينَ بهذهِ العبادةِ لم يَعودوا يَشعرونَ، بَعدَ إِذ تَطهَّروا دَفْعَةً واحدَةً، بشيءٍ مِنَ الخَطايا؛
عب 10-3	إِنَّما بالعكسِ، فإِنَّ في هذِهِ ((الذَّبائحِ)) عَينِها، كلَّ سَنةٍ، تَذكِرَةً للخطايا؛
عب 10-4	إِذْ مِنَ المُحالِ أَنَّ دَمَ ثِيرانٍ وتُيوسٍ يُزيلُ الخَطايا.
عب 10-5	فلذلكَ يَقولُ ((المَسيحُ)) عندَ دُخُولِهِ العالم: "ذَبيحةً وقُربانًا لم تَشأْ؛ غيرَ أَنَّكَ هيَّأْتَ لي جَسَدًا.
عب 10-6	لم تَرتَضِ مُحرَقاتٍ ولا ((ذَبائحَ)) خَطيئَة؛
عب 10-7	حينئذٍ قُلتُ: ها أَناذا آتي- إِذْ عَنّي قد كُتِبَ في دَرْجِ الكِتاب- لأَعمَلَ، يا اللهُ، بِمشيئتِك".
عب 10-8	فلقد قالَ أَوَّلاً: "إِنَّكَ لم تَشَأْ ذبيحةً وقرابينَ، ولا مُحرَقاتٍ ولا ((ذَبائحَ)) خَطيئة... ولم تَرضَ بها"- مَعَ أَنَّها كلَّها تُقَرَّبُ بِموجَبِ النَّاموس-،
عب 10-9	ثمَّ يَقول: "ها أَناذا، آتي لأَعملَ بِمشيئتِك". فهوَ إِذَنْ يُبطِلُ ((النِّظامَ)) الأَوَّلَ لِيُقيمَ الثَّاني.
عب 10-10	وبقوَّةِ هذِهِ المشيئةِ قُدِّسْنا نَحنُ بتقدِمَةِ جَسدِ يَسوعَ مَرَّةً لا غَير.
عب 10-11	إِنَّ كلَّ كاهِنٍ يَقِفُ، كلَّ يَومٍ، خَادِمًا ومُقَرِّبًا مِرارًا تلكَ الذَّبائحَ بعينِها، التي لا قِبَلَ لها البَتَّةَ بأَن تُزيلَ الخَطايا؛
عب 10-12	أَمَّا هُوَ فإِذ قَرَّبَ عنِ الخَطايا ذَبيحةً وحيدَةً، جَلسَ عَن يمينِ اللهِ الى الأَبد،
عب 10-13	مُنتظِرًا، مِن بَعدُ، أَن يُوضَعَ أَعداؤُهُ مَوطِئًا لِقدَميه؛
عب 10-14	لأَنَّهُ بتقدِمَةٍ وحيدَةٍ جَعلَ مُقدَّسيهِ كاملينَ على الدَّوام.
عب 10-15	وهذا ما يَشهدُ لنا بهِ الرُّوحُ القُدسُ أَيضًا؛ فإِنَّهُ بعدَ أَن قال:
عب 10-16	"هذا هوَ العَهدُ الذي سأَقطَعُهُ مَعَهم مِن بعدِ تلكَ الأَيَّام"، يقولُ الرَّبّ: "أَجعلُ شرائعي في قُلوبِهم وأَرقُمُها على أَذهانِهم؛
عب 10-17	أَمَّا خَطاياهم وآثامُهم فلَن أَذكُرَها مِن بعد".
عب 10-18	والحالُ أَنَّهُ حيثُ تكونُ مَغْفِرةُ خطايا لا تَقدِمةَ بعدُ عَن الخطيئة.
	تحريض على الثبات في الايمان
عب 10-19	ومن ثَمَّ، أَيُّها الإِخوةُ، فبما أَنَّ لنا بدمِ يسوعَ، ثِقةً بالدُّخولِ الى المقادسِ
عب 10-20	مِن هذهِ الطَّريقِ الجديدةِ الحيَّةِ، التي شقَّها لنا خِلالَ الحجابِ، أَعني جسدَهُ،
عب 10-21	وكاهنًا عظيمًا على بيتِ اللهِ،
عب 10-22	فَلْنَدْنُ بقَلبٍ صادقٍ وفي كمالِ الإِيمانِ، وقد تطهَّرتْ قُلوبُنا مِن كلِّ دنسِ ضميرٍ شرِّيرٍ، ونَضحَ الماءُ النَّقيُّ أَجسادَنا.
عب 10-23	وَلْنَتَمَسَّكْ باعترافِ الرَّجاءِ على غيرِ انحرافٍ -لأَنَّ الذي وَعَدَ أَمِين-
عب 10-24	وَلْيَنْتَبِهْ بَعضُنا لبَعضٍ تَحريضًا على المحبَّةِ والأَعمالِ الصَّالحة.
عب 10-25	لا تَهجُروا اجتماعَكمُ الخاصَّ، كما هُوَ مِن عادةِ البَعضِ، بَل حَرِّضوا بَعضُكم بَعضًا، وبالِغوا في ذلكَ بقَدْرِ ما ترَوْنَ اليومَ يَقْترب.
	بواعث الثبات: هول العقاب المعدّ للكفرة
عب 10-26	لأَنَّا إِن خَطِئنا عَنِ اختيارٍ بعدَ إِذْ نِلْنا مَعرفةَ الحَقِّ، فليسَ بعدُ ذبيحةٌ عنِ الخطايا؛
عب 10-27	بل هناكَ ما يُنتظَرُ مِن هَوْلِ الدَّينونةِ وغَضبِ نارٍ سَوفَ تَلتَهمُ المُعانِدين.
عب 10-28	فَلَئِنْ كانَ مَن يَتعدَّى ناموسَ مُوسى يُقتلُ بلا رَأْفةٍ، على شهادةِ اثْنَينِ أَو ثلاثة،
عب 10-29	فكَمْ، تُرَوْنَ، يَستَوجبُ عِقابًا أَشدَّ مَن يَطأُ ابنَ اللهِ ويَعُدُّ مُبتَذَلاً دَمَ العَهدِ الذي قُدِّسَ بهِ، ويُهينُ روحَ النِّعمة!؟
عب 10-30	فإِنَّا نَعرِفُ الذي قال: "ليَ الانتقامُ، أَنا أُجازي!" وأَيضًا: "إِنَّ الرَّبَّ سَيدينُ شَعبَه".
عب 10-31	فيا لَهَوْلِ الوُقوعِ في يَدَيِ اللهِ الحيّ! 2ً المكافأة
عب 10-32	ولكِنْ، تَذكَّروا الأَيَّامَ السَّالفةَ التي، بعدَ ما أُنِرتم فيها، صَبَرْتُم على نِضالٍ طويلٍ مُؤلم:
عب 10-33	فكنتُم مرَّةً مَشْهدًا ((للنَّاسِ)) بالتَّعييراتِ والمضايقِ، وأُخرى شُرَكاءِ لِلَّذينَ يُعامَلونَ بمثلِها.
عب 10-34	أَجَل، إِنَّكم قد تأَلَّمتُم معَ الذينَ في القُيود، ورَضِيتُم بانتهابِ أَموالِكم فَرِحين، لِعِلْمِكم أَنَّ لكم ثَرْوَةً أَفضلَ وأبقى.
عب 10-35	فلا تَفْقِدوا إِذنْ ثِقَتَكم فإِنَّ لها جَزاءً عظيمًا.
عب 10-36	فلا بُدَّ لكم منَ الثَّباتِ حتَّى، إِذا ما عَمِلتُم بمشيئَةِ اللهِ، تَفوزونَ بالمَوعِد.
عب 10-37	أَجَلْ، "في أَقْرَبِ آنٍ يَأْتي الآتي ولا يُبْطِئ.
عب 10-38	إِنَّ بارِّي بالإِيمانِ يَحْيا؛ وإِنْ نكَصَ فلا تَرْتَضي بهِ نَفْسي".
عب 10-39	أَمَّا نَحنُ فلَسْنا مِنْ أَبناءِ النُّكوصِ، لِلهَلاك، بل مِن أَبناءِ الإِيمانِ، لخَلاصِ النَّفْس. 3ً الإيمان أنجب أبطالا في القديم

الفصل :11

عب 11-1	أَمَّا الإِيمانُ فهو قِوامُ المَرْجُوَّاتِ، وبُرْهانُ غيرِ المَرئيَّات،
عب 11-2	بهِ شُهِدَ للأَقدَمينِ شَهادَةً حسَنة.
عب 11-3	بالإِيمانِ نَفْهَمُ أَنَّ العالَمَ قد أُنشِئَ بكلمةِ اللهِ، بحَيْثُ إِنَّ المَرئِيَّاتِ صدَرَتْ عمَّا لا يُرى.
عب 11-4	بالإِيمانِ قرَّبَ هابيلُ للهِ ذَبيحةً أَكمَلَ مِن ((ذَبيحَةِ)) قاينَ؛ وبهِ شُهِدَ لهُ أَنَّهُ بارٌّ إِذ شَهِدَ اللهُ ((نفسُهُ)) لِقَرابينِه؛ وبهِ أَيضًا، وإِنْ ماتَ، لم يَزَلْ بَعْدُ يَتكلَّم.
عب 11-5	بالإِيمانِ نُقِلَ أَخْنوخُ لكي لا يَرى الموتَ، ولم يُوجَدْ بعدُ لأَنَّ اللهَ قد نَقَلَه؛ فإِنَّهُ مِن قَبلِ أَن يُنقَلَ، شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ أَرْضى الله.
عب 11-6	وبدونِ إِيمانٍ يَسْتَحيلُ إِرْضاءُ ((الله))، إِذ لا بُدَّ، لِمَن يَدنو الى اللهِ، أَن يُؤْمنَ بأَنَّهُ كائنٌ، وأَنَّهُ يُثيبُ الذينَ يَبْتغونَه.
عب 11-7	بالإِيمانِ نُوحٌ، إِذ أُنذِرَ بوَحْيٍ بما لم يكُنْ بعدُ مَنْظورًا، تَورَّعَ فأَعَدَّ تابوتًا لخلاصِ ((أَهلِ))، بَيتِهِ؛ وبالإِيمانِ حكمَ على العالَمِ، وصارَ وارثًا لِلبِرِّ الذي يُنالُ بِهِ.
عب 11-8	بالإِيمانِ إِبراهيمُ، إِذ دعاهُ ((اللهُ))، لَبَّى لِلخُروجِ الى مَوضعٍ سَيَأْخُذُهُ مِيراثًا، وخَرجَ لا يَدري أَينَ يَتوجَّه؛
عب 11-9	بالإِيمانِ نَزلَ في أَرَضِ الميعادِ نُزولَهُ في أَرضِ غُربةٍ، وسَكنَ في أَخبيَةٍ معَ إِسحقَ ويَعقوبَ الوارِثيْنِ مَعَهُ المَوعِدَ نفسَه؛
عب 11-10	لأنَّهُ كانَ يَنتظِرُ المدينةَ ذاتَ الأُسُسِ، التي اللهُ ((نفسُهُ)) مُهَندِسُها وبانِيها. -
عب 11-11	بالإِيمانِ سارَةُ أَيضًا نالَتْ قُوَّةً لِلحَمْلِ، مَعَ أَنَّها تجاوَزتِ السِّنَّ، لاعْتِقادِها أَنَّ الذي وَعَدَ صادِق.
عب 11-12	مِن أَجلِ ذلكَ وُلِدَ مِن رجُلٍ واحدٍ، يَكادُ يكونُ مَيْتًا، نَسْلٌ كنُجومِ السَّماءِ كَثرةً، وكالرَّملِ الذي على شاطئِ البَحرِ، لا يُحصى...
عب 11-13	على الإِيمانِ ماتَ أولئكَ جميعًا، ولم ينالوا المَوعِدَ، بَل رَأَوْهُ مِن بعيدٍ وحَيَّوْهُ، مُعتَرفينَ بأَنَّهم كانوا غُرَباءَ على الأَرضِ ونُزَلاء.
عب 11-14	فالَّذينَ يتكلَّمونَ هكذا يُوضِحونَ أَنَّهم يَطْلُبونَ وَطنًا؛
عب 11-15	ولَو أَنَّهم قَصَدوا بذلكَ الوَطنَ الذي خَرجوا مِنهُ، لكانَ لهم وَقتٌ لِلعَودةِ إِليه؛
عب 11-16	ولكِنْ، لا: فإِنَّ قُلوبَهم كانَتْ تَصبُو الى وَطَنٍ أَفضلَ، الى ((وطنٍ)) سَماويّ. لذلكَ لا يَستَحْيِي اللهُ أَن يُدعى إِلهَهم؛ فإِنَّهُ قد أَعدَّ لهم مَدينَة...
عب 11-17	بالإِيمانِ إِبراهيمُ، حينَ امتُحِنَ، قرَّبَ إِسحَقَ: إِنَّهُ كانَ يُقرِّبُ وحيدَهُ، هُوَ الذي نالَ المواعدَ،
عب 11-18	وهُوَ الذي قيلَ لَه: "إِنَّهُ بإِسحقَ يُدعى لكَ نَسلٌ".
عب 11-19	((ولكنَّهُ)) كانَ يَعتَقِدُ أَنَّ اللهَ قادرٌ أَنْ يُنهِضَ حتَّى مِن بينِ الأَموات. ولذلكَ عادَ فحصَلَ على ((ابنِهِ))، على سبيلِ الرَّمْز.
عب 11-20	بالإِيمانِ أَيضًا باركَ إِسحقُ يَعقوبَ وعِيسُو من جهةِ ما سيَأْتي.
عب 11-21	بالإِيمانِ يَعقوبُ، وقد حَضرَهُ الموتُ، باركَ كلَّ واحدٍ من ابنَيْ يوسفَ، وسَجدَ ((مُتَوكِّئًا)) على طَرَفِ عَصاه.
عب 11-22	بالإِيمانِ يوسفُ، لمَّا دَنا أَجَلُه، ذكَرَ خُروجَ بَني إِسرائيلَ، وأَوصى بشَأْنِ رُفاتِه.
عب 11-23	بالإِيمانِ، لمَّا وُلِدَ مُوسى، أَخفاهُ أَبواهُ ثلاثةَ أَشهُرٍ، لأَنَّهما رأَيا أَنَّ الطِّفلَ جميلٌ، ولَم يَرْهَبا أَمرَ المَلك.
عب 11-24	بالإِيمانِ مُوسى، لمَّا كَبِرَ، أَبى أَن يُدعى ابنًا لاِبنةٍ لِفِرعونَ،
عب 11-25	واختارَ المشَقَّةَ مَعَ شَعْبِ اللهِ على التَّمتعُّ الوَقتيِّ بلذَّةِ الخَطيئة،
عب 11-26	عادًّا عارَ المسيحِ ثَروةً أَعظمَ مِن كُنوزِ مِصرَ، لأَنَّهُ كانَ ينظُرُ الى الثَّواب؛
عب 11-27	بالإِيمانِ تركَ مِصرَ ولم يَخشَ سُخْطَ المَلك؛ بل تَجلَّدَ كأَنَّهُ يُعاينُ الذي لا يُرى؛
عب 11-28	بالإِيمانِ صَنَعَ الفِصْحَ ورشَّ الدَّمَ لئلاَّ يَمَسَّ المُهلِكُ أَبْكارَ ((إِسرائيل)).
عب 11-29	بالإِيمانِ جازُوا في البحرِ الأَحمرِ كأَنَّما في أَرضٍ يابسةٍ، ولمَّا حاولَ ذَلكَ المِصريُّونَ غَرِقوا!
عب 11-30	بالإِيمانِ سَقطَتَ أَسوارُ أَريحا بعدَ الطَّوافِ ((حولَها)) سَبعةَ أَيَّام.
عب 11-31	بالإِيمانِ، راحابُ البَغِيُّ لم تَهلِكْ معَ العُصاةِ لأَنَّها قَبلَتِ الجاسوسَيْنِ في سَلام.
عب 11-32	وماذا أَقولُ أَيضًا؟ إِنَّهُ لَيَضيقُ بيَ الوَقتُ إِنْ أَخبرتُ عَن جِدعَوْنَ وباراقَ وشَمْشونَ ويَفْتاح، وعَن داودَ وصَموئيلَ والأَنبياء؛
عب 11-33	أُولئكَ الذينَ بالإِيمانِ قَهَروا الممالِكَ، وزاوَلوا القَضاءَ، ونالوا المواعِدَ، وسَدُّوا أَشداقَ الأُسودِ،
عب 11-34	وأَخْمدوا حِدَّةَ النَّارِ، ونَجَوْا مِن حَدِّ السَّيفِ، وتَقوَّوْا مِن ضُعفٍ، وصارُوا أَشِدَّاءِ في القِتالِ، وقَلَبوا مُعَسْكَراتِ الأَعداء؛
عب 11-35	واسْتَرجعَتْ نِساءٌ أَمواتَهنَّ بالقِيامة. فمِنهم مَنْ عُذِّبوا ولم يَقبَلوا النَّجاةَ ليُحْرِزوا قِيامةً أَفضلَ؛
عب 11-36	وآخَرونَ قد ذاقوا الهُزْءَ والسِّياطَ حتَّى القُيودَ والسِّجن.
عب 11-37	لَقد رُجِموا، نُشِروا، ماتوا بحَدِّ السَّيف؛ تَشَرَّدوا في جُلودِ الغَنمِ والمَعِزِ مُعوِزينَ، مُضايَقينَ مَجهودينَ-
عب 11-38	هُمُ الذينَ لم يكنِ العالَمُ مُستَحِقًّا لهم- تائهينَ في البراري والجِبالِ والمَغاوِرِ وكُهوفِ الأَرض.
عب 11-39	وهؤُلاءِ كلُّهم، وإِنْ شُهِدَ لهم بالإِيمانِ، لم يَنالوا المَوعِد،
عب 11-40	لأَنَّ اللهَ إِذ أَعدَّ لنا مَصيرًا أَفضلَ، ((لم يَشأْ أَنْ)) يَبلُغوا الى الكمالِ بِمَعزِلٍ عنَّا. 4ً مثال يسوع

الفصل :12

عب 12-1	لذلك نحنُ أَيضًا، إِذْ يُحدِقُ بنا مِثلُ هذا السَّحابِ الكثيرِ الكَثيفِ مِنَ الشُّهودِ، فَلْنطَّرِحْ عنَّا كلَّ ثِقَلِ الخَطيئةِ التي تَكتنِفُنا، وَلْنَسعَ بثَباتٍ الى المَيدانِ المَفتوحِ أَمامَنا،
عب 12-2	شاخِصِينَ بأَبصارِنا الى مُبدِئِ الإِيمانِ ومُكمِّلِهِ، الى يَسوعَ الذي، بَدلَ السُّرورِ المَوضوعِ أَمامَهُ، تحمَّلَ الصَّليبَ -هازِئًا بعارِه- وجلَسَ عَن يَمينِ عَرشِ الله.
عب 12-3	فتأَمَّلوا بتَفصيلٍ ما قاساهُ الذي صَبَرَ على مِثلِ هذهِ المُقاومةِ لِشَخصِهِ من قِبَلِ الخَطأَةِ، لئلاَّ تَكِلَّ نُفوسُكم وتَخور.
	تأديب الرب رحمة
عب 12-4	فإِنَّكم، إِلى الآنَ، لم تُقاوموا بعدُ حتَّى الدَّمِ في الجِهادِ ضِدَّ الخَطيئة.
عب 12-5	وقد نَسِيتم هذا التَّحريضَ المُوجَّهَ إِليكم كأَنَّما الى بَنين: "يا بُنيَّ، لا تَحتَقِرْ تَأْديباتِ الرَّبِّ، ولا تَفْشَلْ إِذا وَبَّخَك:
عب 12-6	لأَنَّ مَن أَحبَّهُ الرَّبُّ يُؤَدّبُهُ، ويجلِدُ كلَّ مَنْ يَرتَضيهِ ابنًا لَه".
عب 12-7	فاصبِروا على التَّأديب؛ إِنَّما اللهُ يُعامِلُكم كبَنينَ: وأَيُّ ابنٍ لا يُؤَدّبُهُ أَبوه؟
عب 12-8	فإِنْ لَبِثْتُم بدونِ هذا التَّأديبِ -الذي يَشْترِكُ فيهِ الجميع- فأَنتُم نُغُولٌ لا بَنون!
عب 12-9	لقد كانَ آباؤُنا بحسَبِ الجَسَدِ يُؤَدِّبُونَنا وكنَّا نَنقادُ لهم، فَكَم بالأَحْرَى يَجبُ أَنْ نَخضَعَ لأَبي الأَرْواحِ، فتكونَ لنا الحَياةُ!
عب 12-10	إِنَّ أُولئِكَ كانوا يُؤَدِّبونَنا لأَيَّامٍ قلائلَ، وعلى هَواهُم؛ أَمَّا هُوَ فَلِفائدَتِنا، لكي يُشْرِكَنا في قَداسَتِه.
عب 12-11	لا جَرَمَ أَنَّ كلَّ تَأْديبٍ لا يَبْدو في الحالِ باعثًا على الفَرَحِ، بَل على الغَمِّ؛ ولكِنَّهُ، في ما بَعدُ، يُعقِبُ الذينَ راضَهم ثَمَرَ بِرٍّ سِلْميًّا.
عب 12-12	"فأَنْهِضوا إِذَنْ أَيديَكم المُستَرخيةَ، ورُكبَكُمُ الواهِنةَ؛
عب 12-13	واصطَنِعوا لأَقدامِكم مَسالِكَ مُستقيمةً" لكي لا يَشْرُدَ الأَعرَجُ بَل بالحَريِّ يَبْرَأَ.
	حث على بعض الفضائل. المسالمة والقداسة
عب 12-14	إِقْتفُوا السَّلامَ مَعَ الجَميعِ، والقداسةَ التي بدونِها لا يُعايِنُ الرَّبَّ أَحَدٌ.
عب 12-15	إِحرَصوا أَنْ لا يُحرَمَ أَحدٌ مِن نِعمةِ اللهِ، وأَنْ لا يَنْبُتَ ((فيكم)) جِذْرُ مَرارةٍ يُحدِثُ بَلبالاً ويُفسِدُ الجَماعَة؛
عب 12-16	وأنْ لا يكونَ فاجرٌ ولا مُتَبَذِّلٌ كعِيسوَ الذي باعَ بِكْرِيَّتَهُ بأَكلةٍ واحدة؛
عب 12-17	وتعلَمونَ جَيِّدًا أَنَّهُ لمَّا رامَ، مِن بَعدُ، أَن يَرِثَ البَرَكَةَ ((الأَبويَّةَ)) رُذِلَ، ولم يَجِدْ سَبيلاً الى تَغييرِ رَأْيِ ((أَبيهِ)) وإِنْ يكُنْ قدِ التَمسَ ذلكَ بالدُّموع.
عب 12-18	فإِنَّكم لم تَدنُوا مِن ((حَقيقةٍ)) مَلموسَةٍ، ولا مِن نارٍ مُضطرِمَةٍ، ولا مِن ظُلمةٍ ودَيْجورٍ وزَوْبعة؛
عب 12-19	ولا مِن هُتافِ بوقٍ، ولا مِن صَلصَلةِ كلامٍ قدِ استَعفى الذينَ سَمِعوها أَنْ يُزادوا كلامًا؛
عب 12-20	فإِنَّهم لم يُطيقوا احتمالَ هذهِ الوصيَّة: "كلُّ مَن مَسَّ الجبلَ، حتَّى وإِنْ كانَ بَهيمةً، يُرجَم".
عب 12-21	وكانَ المَنظَرُ هائلاً، حتَّى لَقد قالَ مُوسى: "إنّي خائِفٌ ومُرْتَعِد".
عب 12-22	بل قَد دَنَوْتُم الى جَبَلِ صِهْيونَ، والى مَدينةِ اللهِ الحيّ، الى أُورشليمَ السَّماويَّة؛ الى رِبْواتِ مَلائكَةٍ، والى عِيدٍ حافِل؛
عب 12-23	الى جَماعَةِ الأَبكارِ المَكتوبينَ في السَّماوات؛ الى اللهِ دَيَّانِ الجميع؛ الى أَرواحِ الصِّدِّيقينَ الذينَ أُبْلِغوا الى الكمال؛
عب 12-24	الى يَسوعَ، وَسيطِ العَهدِ الجديدِ، والى دَمٍ مُطَهِّرٍ أَبلغَ مَنطِقًا مِن دَمِ هابيل.
عب 12-25	فاحْذَروا أَنْ تَميلوا بأَسماعِكم عَن الذي يَتكلَّم؛ فإِنَّهُ، إِنْ كانَ أُولئكَ الذينَ لم يَسمَعوا للنَّاطقِ بالوَحْيِ على الأَرْضِ، لم يُفلِتوا مِنَ ((العِقابِ))، فكمِ بالأَحرى نحنُ إِنْ أَعرَضْنا عن المُتكلِّم مِنَ السَّماوات،
عب 12-26	الذي زَعْزَعَ صوتُهُ الأَرضَ آنفًا، ويَعِدُ الآنَ، قائلاً: "إِنّي، مَرَّةً بَعدُ، أُزَلزِلُ لا الأَرْضَ فَقَط، بلِ السَّماءِ أَيضًا":
عب 12-27	فقولُهُ: "مَرَّةً بَعدُ" يَدُلُّ على تَحوُّلِ الأَشياء المُتزَعزعَةِ -إِذْ إِنَّها مَخلوقَة- لكي يَبقى ما لا يَتزَعزع.
عب 12-28	لذلكَ، إِذْ قد حَصَلْنا على مَلكوتٍ لا يَتزَعزَعُ، فَلْنَتمسَّكْ بالنِّعمةِ، وَلْنعبُدْ بها اللهَ عِبادَةً مَرْضيَّةً، في وَرَعٍ وتَقوى.
عب 12-29	فإِنَّ إِلهَنا نارٌ آكلة.

الفصل :13

	محبة القريب والامانة الزوجية
عب 13-1	أُثبُتوا على المحبَّةِ الأَخَويَّة؛
عب 13-2	لا تَنسَوْا ضيافَةَ الغُرباءِ إِذْ بها أَضافَ أُناسٌ ملائكةً وهم لا يَعلمون.
عب 13-3	أُذْكروا الأَسْرى كأَنَّكم مَأسورونَ مَعَهم، والمَجهودينَ كما أَنَّكم أَنتم أَيضًا في جَسَد.
عب 13-4	لِيَكُنِ الزَّواجُ مُكرَّمًا عِندَ الجميعِ، والمَضجَعُ بلا دَنَس، لأَنَّ اللهَ سيَدينُ الفُسَّاقَ والزُّناة.
عب 13-5	نَزِّهوا سِيرَتَكم عَن حُبِّ المالِ، قانِعينَ بِما عِندَكم: فإِنَّ ((اللهَ)) نفسَهُ قد قال: "لا أَخذُلُكَ ولا أُهمِلُك"؛
عب 13-6	فَنستطيعُ إِذَنْ أَنْ نَقولَ في ثِقَة: "الرَّبُّ عَوْفي فلَنْ أَخشى! وماذا يَصنعُ بيَ الإِنسان!"
	الامانة
عب 13-7	أُذكُروا مُدبِّريكم، الذينَ كلَّمُوكُم بكَلِمةِ الله. تأَمَّلوا في عاقِبةِ سِيرَتِهم، واقتَدُوا بإِيمانِهم.
عب 13-8	إِنَّ يسوع المسيحَ هُوَ هُوَ أَمسِ واليومَ والى الدُّهورِ،
عب 13-9	فلا تَنخَدِعوا بتعاليمَ متنوِّعةٍ وغَريبة، إِذ بالنِّعمةِ يَجدُرُ بالقَلبِ أَن يَثبُتَ، لا بأَطْعمةٍ لم تُجْدِ الذينَ اسْتَعملوها نَفْعًا.
عب 13-10	إِنَّ لنا مَذبحًا لا يحِقُّ للذينَ يخدُمونَ المَسكِنَ أَن يَأْكُلوا مِنهُ،
عب 13-11	لأَنَّ الحيواناتِ التي يدخُلُ الحَبْرُ المَقادسَ بدَمِها، عنِ الخطيئةِ، تُحرَقُ أَجسادُها خارجَ المَحَلَّة؛
عب 13-12	لِذلكَ، يسوعُ أَيضًا، تألَّمَ خارجَ البابِ ليُقدِّسَ الشَّعبَ بدمِهِ الخاصّ.
عب 13-13	ومِن ثَمَّ، فَلْنخرُجْ، لِنَجيءَ إليهِ، خارج المَحلَّةِ، حاملينَ عارَه-
عب 13-14	إِذ ليسَ لنا ههُنا مدينةٌ باقية، بَل إِنَّما نطلُبُ الآتية-
عب 13-15	وَلْنُقرِّبْ بهِ للهِ ذبيحةَ الحَمْدِ في كلِّ حينٍ، ثَمرَةَ شِفاهٍ تَعترِفُ باسْمِهِ.
عب 13-16	أَمَّا الإِحسانُ والتعاوُنُ فلا تَنسَوْهما لأَنَّ اللهَ يَرتضي مثلَ هذهِ الذَّبائح.
	الطاعة للقادة الروحيين
عب 13-17	أَطيعوا مُدبِّريكم، واخْضَعُوا لهم، لأَنَّهم يَسهَرونَ على نُفوسِكم سَهَرَ مَن سيُؤَدّي حِسابًا، حتَّى يَفعلوا ذلكَ بسرورٍ لا بكَرْبٍ، لأَنَّ هذا غيرُ نافعٍ لكم.
عب 13-18	صَلُّوا لأَجلِنا: فإِنَّا نَثِقُ بأَنَّ لنا ضميرًا صالحًا، إِذ نُريَدُ أَن نُحسِنَ التَّصرُّفَ في كلِّ شيء.
عب 13-19	وأَطلُبُ إِليكم في إِلْحاحٍ أَشدَّ أن تَفْعلوا ذلكَ لأُرَدَّ إِليكم عاجلاً.
	ختام: أماني وسلام
عب 13-20	وإِلهُ السَّلامِ، الذي بَعثَ مِن بينِ الأَمواتِ مَن صارَ، بدمِ عَهدٍ أَبديٍّ، راعيَ الخرافِ، الرَّاعيَ العظيمَ، ربَّنا يَسوعَ-
عب 13-21	يُؤْتيكم أَن تُتِمُّوا مشيئتَهُ في كلِّ عَملٍ صالح، مُجْريًا فينا ما حَسُنَ لَدَيهِ بيسوعَ المسيحِ، الذي لهُ المجدُ الى دهرِ الدُّهور! آمين.
عب 13-22	وأَسألُكم، أَيُّها الإِخوةُ، أَنْ تَقبلوا كلامَ المَوعِظةِ هذا، إِذ قد كتبتُ إِليكم بإِيجاز.
عب 13-23	واعْلموا أَنَّ تيموثاوسَ أَخانا قد أُطلِق؛ فإِن أَسرَعَ في مجيئِهِ ((ذَهبتُ)) معَهُ لأَراكم.
عب 13-24	سَلِّموا على جميعِ مُدبِّريكم، وعلى القدِّيسينَ جميعًا. يُسلِّمُ عليكمُ الذينَ من إِيطالية.
عب 13-25	النِّعمة مَعَكم أَجمعين.